張岳崧（1173—1842年），字子俊，瓊州府定安縣高林里（今海南省定安縣永豐鄉高林村）人。幼時聰慧好讀書，七八歲時，與孩童游釣，書不釋手，常常“旁及史傳諸書”“述古人事娓娓動聽”。嘉慶九年（1804年）31歲的張岳崧廣東鄉試中舉，5年后殿試一甲探花及第，傳臚唱名時，嘉慶皇帝特諭“何地無才”。

張岳崧是海南科舉史上的唯一探花郎，為官數十載，政績平實通達：選賢任能、賑濟救災、治理水患、修史撰志，晚年顯績為協助林則徐在雷州、瓊州禁煙。然而，家境的貧寒致使張岳崧18歲時便開始設帳授徒，赴京會試時坐館自給生活，41歲丁憂居家及候闕復官時先后講席于廣東瓊臺、肇慶、粵秀三大官立書院，50歲任翰林院編修，教習庶吉士。可以說“為官”與“育人”貫穿張岳崧的一生，勸士勉學和育人薦賢也是張岳崧最重要的實績與貢獻。

嘉慶十八年（1813年），張岳崧在服喪守制時受族人所托，重修族譜，守喪期滿后回京候選，為族譜題序時撰寫了《家訓十則》，其要義為：“略舉十事，原本五常，既用自箴，亦以共勉”，十則內容分別為“官箴、民則、勸孝、勸慈、勸友、勸恭、夫道、婦職、擇友、集益”，體現了張岳崧從為官之本到居家之訓的教育理念。

《家訓十則》的核心要義

正心修身、教化育人和經世報國是張岳崧撰寫家訓的核心要義。張岳崧自幼熟讀儒家經典，受儒家思想的影響，率先垂范修身正己，立志“勵循良以報國恩，建勛名而光族黨”，修身、耀祖和報國融合于張岳崧成長成才的歷程中。在《家訓十則·官箴》中，張岳崧強調：“讀圣賢書，任國家事，一命亦堪濟物，大官豈以庇身？既教養之恩受諸朝典，況忠愛之義得自性生。”在張岳崧的認知中“讀圣賢書、任國家事”是一個人的最高標準，然而“達則兼濟天下”經世為官的目的，即便“一命亦堪濟物”，不以官職庇身，重要的是尋源教養之恩和忠愛之義，前者來自朝儀圣典，后者來自個體修為，將正心修身、教化育人和經世報國的思想熔鑄于家庭教育實踐中。

受儒家思想影響，原本“五常”即以仁、義、禮、智、信作為修身齊家的行為準則。“五常”語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”，孔穎達疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”事實上“五常”來自儒家的五倫思想，據《孟子·滕文公章句上》載：“圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”王充《論衡·問孔》評議：“五常之道，仁、義、禮、智、信也。”至董仲舒則將仁、義、禮、智、信的“五常之道”作為處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，也是維持社會穩定和人際關系和諧的行為準則。張岳崧自幼以儒家經書啟蒙，在瓊山私塾時將《尚書》《易》《詩》《禮》等數部儒家經典作為研讀重點，在粵秀書院讀書時遍覽經、史、子、集各類書籍，最終張岳崧成長為儒學名士。因此，以“五常”為核心的儒家倫理思想是張岳崧《家訓十則》的指導思想，體現于“十事”教誡規勸的言辭中，目的是教化子孫明晰為官大義、為民要則、治家精髓、夫婦之道、擇友要義和言行規范，諄諄教誨、循循善誘引領子孫后代的綿延與成長。

（責任編輯：朱珂寧）